《论语·颜渊篇》开篇第一句话是孔子最喜欢的弟子颜回（字子渊）的提问：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
孔子重视教育，有教无类，因材施教，因此，不同天分的学生问孔子问题，孔子都会因人而异给出不同且利于对方理解的回答。颜回被后人尊称为复圣，是孔子之后的第二个圣人，最了解孔子的思想；孔子也最喜欢颜回，对他有着极高的评价，夸他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。因此，当颜回问到儒家思想最为核心的“仁”时，孔子的回答当特别注意。孔子说：“约束自己，使自己的言行都符合礼的要求，这就是仁。只要每个人都这么做，那天下的一切就都合乎礼制了。是否能做到，完全在于自己的选择，难道还与别人有关吗？”颜回继续问：“有没有具体的实践条目呢？”孔子回答：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜回说：“我虽然不聪敏，但也会要照您的这些话去做。”历经2000多年，再来温习圣人的这番话，感觉充满了朴素的哲理，举纲张目，直指人心。在“礼崩乐坏”的时代，王室衰微，诸侯争霸，战争频繁，孔子明知其所提倡的“仁”政必定不为诸侯国君所器重，但他仍逆势而上，明知不可为而为之，心怀“应然”之道，竭尽“应然”之事，其境界之崇高，震古烁今，贯穿中华大地。读《中国共产党纪律处分条例》（以下简称《条例》）时，我脑海里就时时蹦出开头这段千古对话。党的纪律是党的各级组织和全体党员必须遵守的行为规则。党组织和党员必须坚守初心使命，牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，始终坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，切实践行正确的权力观、政绩观、事业观，自觉遵守和维护党章，严格执行和维护党的纪律，自觉接受党的纪律约束，模范遵守国家法律法规。这不就是孔子说的“克己复礼”嘛？《条例》第五十条：通过网络、广播、电视、报刊、传单、书籍等，或者利用讲座、论坛、报告会、座谈会等方式，公开发表坚持资产阶级自由化立场、反对四项基本原则，反对党的改革开放决策的文章、演说、宣言、声明等的，给予开除党籍处分。这一条不就是孔子说的“非礼勿言”嘛？《条例》第五十二条：私自阅看、浏览、收听第五十条、第五十一条所列内容之一的报刊、书籍、音像制品、电子读物 ，以及网络文本图片、音频、视频资料等 ，情节严重的 ，给予警告、严重警告或者撤销党内职务处分。这一条不就是孔子说的“非礼勿视，非礼勿听”嘛？《条例》第五十四条：在党内搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派、政治攀附、培植个人势力等非组织活动，或者通过搞利益交换、为自己营造声势等活动捞取政治资本的，给予严重警告或者撤销党内职务处分。这一条不就是孔子说的“非礼勿动”嘛？对于《条例》提到的各种党员“应然”要求，我应该向颜回学习：请事斯语矣！
